LEGITIMIDAD, RECIPROCIDAD, ECUANIMIDAD

LEGITIMIDAD, RECIPROCIDAD, ECUANIMIDAD

Principios para regir la relación entre los pueblos originarios y Occidente en el uso de los enteógenos

Casi cuatro décadas después de que la ayahuasca llegase a España/Europa, existe un conflicto larvado entre determinados pueblos indígenas y ciertos facilitadores occidentales sobre quién está más legitimado en su uso.

Los primeros afirman que es un saber ancestral del que ellos han sido los guardianes durante siglos y consideran que su uso por los blancos supone un nuevo caso de apropiación cultural. Los occidentales, por su parte, consideran que este tipo de saberes son Patrimonio de la Humanidad y, como tal, no puede restringirse su uso a un marco cultural siempre y cuando se haga en un contexto respetuoso y seguro.

En el Foro Mundial de la Ayahuasca, celebrado en Girona a principios de septiembre pasado, se debatieron muchos de estos aspectos bajo el lema del encuentro: “Un nuevo tiempo, una nueva alianza”. Y desde la Plataforma para la Defensa de la Ayahuasca aportamos nuestro grano de arena en forma de esta ponencia que resume, junto a nuestra historia, nuestra visión sobre la situación actual.

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«Para mí la ayahuasca es amor. No leerás nada de esto en los textos académicos»

«Para mí la ayahuasca es amor. No leerás nada de esto en los textos académicos»

“Antropólogo” es la categoría profesional a la que se adscribe Virgilio Bomfim, este pernambucano afincado en la sierra de Madrid desde hace seis años. Sin embargo, poco tiene que ver el grado de implicación de Virgilio con las comunidades que investiga con la relación que tenían los antropólogos decimonónicos con el “objeto” de estudio: los pueblos “exóticos” de remotas latitudes.

Virgilio ha convivido en las comunidades Noke Koi en el estado de Acre -distante más de 4.000 kilómetros desde su tierra natal-, participa en proyectos de desarrollo para este y otros pueblos originarios de la cuenca del Juruá (Amazonas), ha cofundado la Sociedad Panteísta de Ayahuasca y su casa en El Escorial hace las veces de “consulado no oficial” para muchos de los maestros ayahuasqueros del Amazonas que pasan por Madrid para iniciar o finalizar sus cada vez más frecuentes giras por España y por Europa, llevando la medicina del rapé, el kambó, el ikaro y, por supuesto, la ayahuasca.

En esta entrevista, Bomfim nos habla de su amplia relación con la bebida sacramental amazónica, que va tejiendo sus ramas alrededor de cada aspecto de su vida, del profesional al personal, pasando por el musical: lenguaje universal no sólo entre los humanos sino también entre nosotros y las plantas.

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Una ceremonia de ayahuasca gratuita para los políticos canadienses

De vez en cuando aparecen en las redes vídeos generados con IA en los que líderes mundiales participan en una ceremonia de ayahuasca para aplacar sus egos y su belicosidad y, tocados por la gracia del Gran Espíritu, hacer las paces como hermanos y desterrar de una vez por todas su codicia y sus ansias de poder.

No tiene pinta de que esto vaya a suceder en el futuro inmediato, pero lo cierto es que todo camino comienza con un primer paso. Por ejemplo, el que está dando la Hermandad de la Liana Sagrada (CSV, en sus siglas en inglés): organizar una ceremonia gratuita para que los políticos canadienses conozcan de primera mano la bebida sacramental amazónica.

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El astrobiólogo que vislumbró el origen de la vida en una ceremonia de ayahuasca

El astrobiólogo que vislumbró el origen de la vida en una ceremonia de ayahuasca

El libro ‘La serpiente cósmica’, de Jeremy Narby, especula con la posibilidad de que los chamanes de la Antigüedad alcanzaron tal grado de introspección que llegaron a “observar” su propio ADN -la célebre estructura de doble hélice descrita en 1953 por Francis Crick y James Watson-, inmortalizando en centenares de diseños en decenas de civilizaciones una iconografía común en la que una serpiente (la serpiente cósmica) emula a las cadenas de nucleótidos que forman el ADN, la materia prima de la vida.

¿Es posible acaso profundizar aún más en esa introspección y trascender el nivel celular, generación tras generación, especie tras especie, hasta llegar al origen mismo de la vida?

Ese viaje en el tiempo 4.100 millones de años atrás es el que hizo el astrobiólogo Bruce Damer durante una sesión de ayahuasca en el Amazonas. Aquella experiencia, que el científico relató en público por primera vez durante la conferencia etnobotánica ESPD55 (Dorset, 2022), abrió el camino para desvelar un hallazgo científico que Damer llevaba más de 40 años persiguiendo: las condiciones que permitieron la emergencia de la vida en la Tierra.

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“Cuando el círculo habla”, un retrato robot del usuario de ayahuasca en España

“Cuando el círculo habla”, un retrato robot del usuario de ayahuasca en España

Entre 2017 y 2019, Kiko Castellanos acudió a 21 círculos de integración tras ceremonias de ayahuasca. Durante aquellas sesiones, este investigador se dedicó a tomar nota de todo lo que allí se decía, tanto por parte de los participantes -más de un centenar- como del facilitador, que lidera desde hace décadas una asociación de medicina amazónica en Cataluña.

El resultado de aquellas sesiones es un estudio naturalístico sobre lo que se habla en los círculos de integración, así como un retrato robot -realista, si bien necesariamente incompleto- de las personas que acuden a ceremonias ayahuasca en España. Castellanos presentó su trabajo en la pasada edición de Fuertedélica, la Conferencia Psicodélica de Fuerteventura, celebrada el pasado mes de noviembre en Corralejo con el título ‘Cuando el círculo habla. Análisis naturalístico del discurso de integración tras sesiones de ayahuasca’. 

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Ayahuasca, ¿los nuevos Misterios de Eleusis?

Ayahuasca, ¿los nuevos Misterios de Eleusis?

Ecos antiguos de la experiencia iniciática

Los Misterios eran demasiado frágiles —nos dice Burkert (2018) — y desaparecieron junto al mundo pagano y el sistema social de la Antigüedad. Nada quedó de ellos más allá de algunos destellos y conjeturas. No podemos recrear aquella experiencia —insiste nuestro autor— y tampoco tendría sentido pretender hacerlo —añadiríamos—, pero sí podemos reconocer que continúan despertando curiosidad e incluso fascinación.

Como ya mencionamos en la primera parte de este artículo, los Misterios de Eleusis estaban dirigidos y controlados por la polis de Atenas. Pero esto no quiere decir que se tratara de una religión estructurada, tal y como hoy lo entendemos. Por el contrario — nos señala de nuevo Burkert— no resultaba de ellos ningún tipo de comunidad organizada y estable, puesto que quienes acudían lo hacían en busca de una iniciación moral, emocional o espiritual para sus vidas. Y, una vez concluido el ritual, volvían a su propio camino sintiéndose mejor que antes, pero sin haber hecho votos de pertenencia exclusiva a credo alguno.

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Josep Vila: «Con las plantas maestras puedes hacer mucho bien o destruir a una persona»

Josep Vila: «Con las plantas maestras puedes hacer mucho bien o destruir a una persona»

Josep Villa Tronchoni es una de las figuras más veteranas en el trabajo con plantas maestras amazónicas en España. Ingeniero textil de formación, su vida dio un giro radical tras una profunda crisis personal a finales de los años 80. Desde entonces, ha dedicado más de tres décadas a un camino de sanación personal y acompañamiento terapéutico. Su historia de sanación y descubrimiento de la medicina amazónica está narrada en el libro ‘Deja que suceda’.

En esta entrevista, Josep desglosa su relación con la medicina amazónica, el papel del tabaco, la responsabilidad de quienes facilitan plantas maestras y el momento crítico que vive hoy la salud mental en Occidente.

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«Reducir la ayahuasca a una sustancia es ignorar su profundo valor cultural en la Amazonía»

«Reducir la ayahuasca a una sustancia es ignorar su profundo valor cultural en la Amazonía»

En noviembre de 2022, el subinspector de la Policía Nacional Marcos Quinteiro, destinado en Galicia, escribió un sorprendente artículo sobre la ayahuasca en la revista ‘Ciencia policial’ del cuerpo de Policía. Alejado del discurso prohibicionista, Quinteiro decidió investigar desde una perspectiva legal y antropológica el mundo de la ayahuasca.

Desde entonces, Quinteiro ha intervenido públicamente en diversos debates y foros, e incluso ofrece cursos sobre la planta ceremonial como parte de la formación de nuevos agentes de la Policía.

En esta entrevista, Marcos Quinteiro reflexiona sobre la legalidad, la cultura y las prácticas en torno a esta planta milenaria, así como sobre el creciente interés científico y judicial que la rodea.

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Ayahuasca y cáncer

¿Puede la ayahuasca ayudar a frenar el cáncer?

En tiempos donde la industria farmacéutica y el imaginario espiritual compiten por ofrecer soluciones milagrosas, la palabra “cura” debe ser usada con extremo cuidado. Especialmente cuando se habla de cáncer. En este contexto, la harmina —uno de los alcaloides presentes en la Banisteriopsis caapi, principal componente del brebaje tradicional amazónico— ha captado la atención de la investigación biomédica moderna.

Pero ¿qué dice la ciencia realmente? ¿Hay fundamento para considerar a la harmina como un agente antitumoral? ¿O es solo otra promesa inflada por el entusiasmo psicodélico? Este artículo busca responder desde la evidencia, no desde la esperanza.

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Visión ayahuasca

«La ayahuasca me mostró que Dios existe»

Extracto del único libro en español de Benny Shanon, investigador israelí de la ayahuasca recientemente fallecido

Benny Shanon (Tel Aviv, 1948), antropólogo e investigador de la ayahuasca, falleció el pasado 30 de enero en Jerusalén. La obra más reconocida de Shannon, ‘The antipodes of the mind’ (2002), no fue traducida al castellano, como tampoco lo fueron el resto de sus libros. 

El único texto del estudioso israelita traducido al castellano es un capítulo del libro ‘Ayahuasca y salud’, recopilado por Beatriz Labate y José Carlos Bouso, y publicado por Liebre de Marzo en 2013. Concretamente, Shannon aporta uno de los 22 capítulos que integran la compilación: ‘Momentos de ‘insight’, sanación y transformación: un análisis fenomenológico cognitivo’. 

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